lunes, 28 de octubre de 2013

EDUCAR EN TIEMPOS DIFÍCILES Acción educativa de inspiración povedana


Vera Maria Candau

Nosotros, educadores y educadoras que asumimos la inspiración povedana como eje de nuestro quehacer profesional y ciudadano somos conscientes de que los desafíos para promover una educación humanizadora y transformadora son muchos en la actualidad.
Refiriéndose a la Institución Teresiana, Pedro Poveda afirmó en 1934: “Son muchas las instituciones estructuradas para tiempos de paz; bueno es que exista una apropiada para tiempos de lucha”. Teniendo presente este pensamiento, podemos hacer un paralelismo y afirmar: muchas son las pedagogías para tiempos de paz, para tiempos  fáciles; bueno es que exista una apropiada para tiempos difíciles.
Sin duda vivimos tiempos especialmente difíciles.... Sin embargo, los tiempos difíciles están llamados a ser tiempos de cambios profundos, de renovación, creatividad y construcción de nuevos caminos. Tiempos de recrear y refundar, en fidelidad creativa. De generar nuevas iniciativas, programas y proyectos en respuesta a los desafíos del momento. Este es el  horizonte de sentido de la educación que queremos promover. Señalaremos algunos aspectos  de la pedagogía povedana que consideramos de especial relevancia hoy:

1.         “Yo que tengo la mente y el corazón en el momento presente”: un  escenario contradictório

Esta expresión de Pedro Poveda revela de modo contundente una clave fundamental de su pedagogía: toda propuesta educativa exige un cuidadoso análisis y una reflexión crítica sobre el momento histórico en que nos situamos.
En relación con la educación vivimos un momento especialmente paradójico y contradictorio. No se puede negar la enorme expansión del sistema educativo en las últimas décadas. El discurso oficial presenta la educación como la gran responsable de la modernización en nuestras sociedades, por sus mayores o menores posibilidades de integrarse en el mundo globalizado y en la sociedad del conocimiento. La educación es encarada como  esperanza de futuro. Sin embargo,  la calidad de la educación, sobretodo de nuestras escuelas, es cuestionada en la mayor parte de los países. Hay una sensación difusa de que es necesario reinventar la educación y las escuelas.

2.      “ Si os interesara el movimiento intelectual del mundo y desearíais imponeros en los adelantos de la época.....”: la urgente tarea de repensar las propuestas pedagógicas
           
La preparación continua de los educadores es una preocupación permanente de Poveda. Una formación amplia, atenta a los movimientos culturales emergentes, a los adelantos científicos, a las distintas corrientes pedagógicas, a las nuevas expresiones y sensibilidades de los diferentes grupos sociales, principalmente de los jóvenes. El mismo se empeña en esta perspectiva. Profundiza críticamente en las corrientes culturales, filosóficas, político-sociales y educativas que se desarrollan no solamente en su país como en otros contextos distintos del suyo.

Pedro Poveda concebía la educación en un sentido amplio y plural. En todos los ámbitos señalaba una dimensión fundamental: crear ambientes educativos. Ecosistemas educativos, podemos decir hoy. “Que se sientan como en su casa y estimen las personas y hasta las cosas como propias” . Se trata de una red de relaciones entre las personas y con el ambiente como un todo en que la mutua referencia y la afectividad moviliza sinergias de crecimiento y creatividad.

3.       “Ha de procurarse que cada persona dé de si todo lo bueno que pueda dar”:  favorecer la construcción de identidades, apostar en la diversidad

Poveda tuvo una gran sensibilidad en relación a la personalización de los procesos educativos. Que cada persona pueda ser ella misma ha sido una preocupación constante de su sensibilidad de educador. De él mismo afirmó un gitano que le conoció en Guadix: “Si él hubiera continuado aquí, yo hoy sería persona”. Ser persona para Poveda es algo muy profundo. Supone la dimensión psicológica, ética, cultural y espiritual. Exige promover un proceso de interiorización que no aísla del mundo.

 En general el principio de la personalización ha sido interpretado en la perspectiva de las llamada pedagogías modernas en una clave más de carácter existencial y psicológico, afirmando el respeto a la personalidad de cada alumno y alumna, a sus intereses, motivaciones y estilos cognitivos y afectivos. La contribución de estas corrientes ha sido sin duda significativa. Sin embargo, algunas de sus versiones, han favorecido lo que podríamos llamar una versión light de la personalización educativa.
Hoy  las cuestiones de construcción de identidad y de personalización tienen que ser situadas en intima articulación con los procesos culturales y los grupos sociales de referencia. En esta perspectiva cuestionase con fuerza el carácter monocultural de la cultura escolar, teniendo por fundamento las cuestiones planteadas por el multiculturalismo y la educación intercultural.

4.      “Estima la justicia tanto como la vida”: el  irrenunciable compromiso con la ciudadanía

El compromiso con la justicia no es para Poveda solamente una tarea, unas acciones que hay que emprender. El propuso y desarrolló muchas. Sin embargo, todo este dinamismo brotaba de su corazón, de la profundidad de su ser. De la pasión por el Reino y por los preferidos de Dios, los pobres. De Guadix al final de su vida esta fue una inquietud siempre presente. Y su postura es radical: hay que amar la justicia, “tanto como la vida”.

En esta perspectiva formar para una participación activa en la sociedad ha sido un componente presente en todos los proyectos por él desarrollados. Ciudadanos activos, capaces de comprometerse con los demás, inmersos en la red de estructuras y organizaciones  sociales, concientes de sus convicciones y de los valores que configuran su vida. El clima cultural en que vivimos no ayuda a tener ojos para la justicia. En tiempos de cultura del consumo,  centralidad del mercado, competitividad, que significa la justicia como clave ética y política para nosotros,  educadores/as povedanos?

5.      Yo quiero “ vidas humanas”: una antropologia radical

Vidas Humanas”, El “humanismo verdad”, son categorías de una antropología radical. Para Pedro Poveda tienen su sentido más profundo en el Misterio de la Encarnación, en el misterio de un Dios que se hace uno de nosotros. Es desde este lugar teológico que hay que situar la tarea humanizadota y transformadora de la educación.

En la escuela de Poveda humanizar y transformar no son tareas abstractas. Generan un dinamismo que afecta cotidianamente cuerpos, emociones, deseos, ideas, sensibilidades, compromisos  y sueños. Tarea nada fácil en tiempos de mal estar, inseguridad, violencia, falta de horizontes claros...Tiempos difíciles. Esta es la propuesta que estamos desarrollando en distintos continentes, en ámbitos de educación formal y no formal.  Está en marcha un amplio Movimiento Socioeducativo de educadores y educadoras que se comprometen con esta misión de Educar en Tiempos Difíciles, recreando cada día su acción educativa.


Vera Maria Candau hace parte de la Comisión Asesora Continenetal PSE – América de la Institución Teresiana, profesora titular del Departamento de Educación de la Pontifícia Universidad Católica de Rio de Janeiro